Глава 3
Сейчас мы находимся по сущности души и духа вечного бытия с и рядом с Богом и, как таковые, мы не являемся ни созданными Им, ни появившимися вначале как-то иначе, потому что мы существовали! – п е р е д созданным для нас началом, п е р е д сотворением реального Мира Его Царствия, с которым для нас было создано также пространство и время, – мы существовали неразвиты душевно и физически, хотя и обладали духом, неотделимым от душевной сущности, мы оставались «невозделанными» в бессильном и бездействующем состоянии в ничтожности мнимого бытия оболочки и сердцевины, как безжизненное, но не мертвое семя душевно-духовного двуединства, – между тем, как Бог в Вечном Триединстве Своей святейшей Сущности, Своего Святейшего Духа и Своего Святейшего Бытия был таким, каким Он есть – неизменяемо-неизменным Единственным истинно Единоличным, вечным Богом!
Но то, что гипостатически – из основополагающих и основных ценностей – таила в себе невзрачность и ничтожность душевной оболочки с духом в сердцевине, проявилось вскоре, после того, как нас – безжизненное двуединство – притянул к себе созданный для нас реальный Мир Царствия Божьего, в котором от Него и из Него мы получили жизнь в силу Жизненного Излучения Его Святого Духа, и в силу полученной жизни наш дух развился в собственную способность излучения – как вовнутрь, так и далеко наружу; он рос вследствие этого, а также в силу своего живого развития, и живая душевная оболочка также вырастала в красивое тело.
Эта оболочка могла, однако, расти лишь в определенной мере и превращаться только в те физические формы, которые гипостатически присущи ей из Вечности в качестве ее исконных основоположных и основных ценностей; — этими гипостатическими, испокон веков свойственными сущности душевной оболочки (т.е. сущности душевного астрального тела) основоположными и основными ценностями является закон, который устанавливает точные и абсолютно определенные границы развития, физической внешности и телесных форм каждого душевно-духовно-живого существа, превысить которые, впрочем, не может даже самый высокий и способный к развитию Дух, и упразднить которые невозможно.
Таким образом, ни один житель Мира Божьего Царства, ни один земной человек и ни одна человеческая душа потустороннего мира не может дать себе две или больше голов, крылья или придать другие формы тела, если бы на то была бы еще воля и желание, и по тем же самым, названным выше причинам, не бывает превращений, которые снова воскрешают современные учения об эволюции, исходя из древних моно- и полифилетов, потому что всякий отдельный индивидуум каждого вида или группы, принадлежит ли он к растительному царству, животному миру или человечеству, несет в своем душевном астральном теле исконно присущие ему внешность, конечности, формы, величину и т.п., как свои исконные основоположные и основные ценности, он приносит их также с собой на Землю этого Мира и соответственно им строит свое земное тело; полноценного развития оно может, однако, достичь лишь тогда, когда существу не препятствуют климатические и бесчисленные другие неблагоприятные обстоятельства или же, вообще, насилие.
Земля так же, как и все другие небесные тела этого Мира, имеет неорганическую сущность, т.е. она лишена души, духа и жизни, и, как таковая, не может порождать, сотворять и создавать ни душу, ни дух, и – поэтому – также и жизнь, не может потому, что жизнь – неотделимое достояние духа и он сам – испокон веков неотделимое достояние душевного существа, и лишь исключительно ему гипостатически присущи испокон веков основополагающие и основные ценности его облика, конечностей, величины и форм.
Сам по себе дух не имеет ни внешности, ни тела, ни головы, ни конечностей, ни глаз, ушей, языка и других органов, потому что все это присущно лишь организму душевного астрального тела, чтобы оно могло служить живой излучающей силе духа излучать как вовнутрь, так и – соответственно его качеству – далеко наружу; существо душевного астрального тела в силу того, что оно испокон веков имеет совершенно другую, чем неотделимый от него дух, гипостатически-субстанциональную сущность, служит ему в качестве неразрушимого и неуничтожимого тела, через которое и через ощущения которого он вследствие собственной силы излучения воспринимает как вовнутрь, так и далеко наружу; собирая воспринятое в душевном астральном теле, он копит и сохраняет его для того, чтобы самому черпать оттуда, отклонять, или же отбрасывать, как нежелаемое.
Утверждение современных, называющих себя „точными“ наук о том, что духа, который не был бы связан с определенным живым телесным организмом, вообще не существует, само по себе абсолютно правильно и даже взятое буквально оно имеет полное основание; – но предположение о том, что живой телесный организм является лишь земным телом и что дух не только привязан к земному телесному организму, но еще и порождается массой его мозга, есть, однако, „вдвойне точно“ неверным и дает высказывающему такие предположения духу самое красноречивое свидетельство того, что его собственная сила излучения, особенно та, что направлена вовнутрь, очень ограничена.
Глава 4
Вначале мы были приняты в реальный, созданный для нас Мир Царствия Божьего в виде вечного двуединства душевной оболочки с ее духовной сердцевиной, и стали там – через дар жизни Богом и из Него, душевно-духовно-живыми, т.е. триединым воплощением сущности-духа-жизни, как и Он Сам – вечно триедин в Своей святейшей Сущности, Своем святейшем Духе и Своей святейшей Жизни.
Стало быть нас сотворил не Бог, но Он нам дал жизнь благодаря Своей вечной жизненной силе и из нее; если бы нас сотворил Он, то мы никогда не были бы такими, какими мы стали и какими мы есть, потому что таковыми, душевно-духовными, как мы сейчас являемся, мы стали против Его святейшей Воли и против Его святейшего Слова; – к тому же, вначале когда-то мы не возникли как-то, а мы есть, были и будем, потому что наше существование – вечное по существу и по духу, и жизнь ему дал Бог от Своей собственной жизненной Силы; по этой причине жизнь всех душевно-духовных-живых индивидуумов является одной и той же самой жизнью.
Дар жизни и соответственно возможность восприятия созданных для нас вещей и влияющих на нас сил неорганически-материально-сферического реального Мира Царства Божьего повлекло за собой тотчас же и сознание, – и так как все, одновременно ожившее, душевно-духовное никогда не смогло воспринять возникновение душевно-духовного и его исчезновение, мы не смогли постичь и представить себе начало и конец нашего бытия, ведь, действительно, душевно-духовная сущность нашего истинного Я не знает ни начала, ни конца, потому что как раз она – вечна.
Хотя нам и было известно о возникновении вещей, созданных нами в Царствии Божьем, ибо каждая, сделанная там нами работа должна была быть начата и завершена; однако, желание извлечь из этого выводы о собственной сущности, было для нас вообще невозможно по той простой причине, что мы, не осознавая там собственного возникновения, видели во всем душевно-духовно-живом вечное существование, которое исключает свое исчезновение, и делает его немыслимым.
Душевное астральное тело ощущало влияние и воздействие неорганическо-материально-сферических сил реального Мира Царствия Божьего, а дух, используя ощущения неотделимо присущего ему душевного астрального тела, и посылая собственную излучающую силу также и далеко наружу, воспринял сотворенные для нас Богом объекты реального Мира – таким образом появилось стремление к собственной деятельности и к собственному творчеству. То, что дух, созидая, всегда создавал в неотделимо присущем ему душевном астральном теле – побужденный к этому также и влиянием его ощущений – было сначала одним лишь представлением, и оставалось бы одним лишь внутренним представлением, которое никогда бы не вылилось в ощутимую действительность наружу и никогда не смогло бы быть ощутимо претворено, чтобы также и для всех других стать ощутимо имеющимся и применимым трудом и делом.
Если бы представления духа были существенно претворены в жизнь, их тогда должно было бы вручную произвести, создать, сформировать и изготовить душевное астральное тело из имеющегося там неорганически-материально-сферического, как ощутимые вещи, работой своих рук, чтобы в созданных вручную всех пригодных и подвижных творениях и вещах, ощутимых также и в среде духа, его творение нашло в представлении, кроме себя, также существенно ощутимую действительность, – сделать это душевное астральное тело не смогло бы, так как оно – материально и состоит, как таковое, из Вечности, потому что созданное для него неорганически-материально-сферическое (то ли это Его Царствие, то ли это Земля, то ли потусторонние Миры) имеет совершенно другое качество и так должно быть, иначе ни дух и уж никогда душевное астральное тело не смогло бы в нем творить и благодаря этому проявляться.
Следовательно, душевному астральному телу довелось посредством присоединения взять себе от неорганически-материально-сферического, в котором и из которого оно должно было бы ощутимо претворять представления своего духа, то и столько от него, чтобы благодаря этому, приспосабливаясь самому к неорганически-материально-сферическому реального Мира и вырастая до определенной границы, быть в состоянии прибегать к нему, формировать, создавать, уничтожать, связывать, т.е. вручную творить в нем и применять его для того, чтобы придать каждому здравому, разумному и осуществимому представлению духа ощутимую действительность.
Таким образом, душевное астральное тело создало себе свое небесное тело, или если кто-то непременно хочет это так назвать, свой небесный телесный организм, который, однако, внешне подогнанный под душевное астральное тело, никогда не мог выйти за границы присущих душевному астральному телу испокон веков внешних основоположных и основных ценностей, но мог в данных случаях, самое большее, привнести свое для их полного проявления и развития.
Сам Бог творит в большом лишь на основании Своей Воли посредством сил, без необходимости действовать вручную, – поскольку Он – не для образца и не в пример всему способному к познанию духу – в малом творит также и вручную; – но мы, как несовершенное живое душевное существо со способным к познанию духом, в сотворенном Им для нас и из сотворенного Им для нас можем создавать в малом лишь тогда, когда из этого сперва почерпнет для себя само душевное астральное тело (через присоединение), т.е. приспособится, и таким образом, можно сказать, себя „уплотнит“ (что не является, однако, правильным выражением), ибо лишь тогда готовые представления духа (насколько они вообще являются здравомыслящими и выполнимыми) могут, осуществленные материально и действительно посредством ручной работы, претворяться в жизнь.
Среди бесчисленных толп душевных существ со способным к познанию духом есть и было, вероятно, много отдельных, сущности и духу которых присущи силы более или менее схожие на те, которые вечно присущи Богу, и эти существа при определенных условиях, случайно и ограничено, лишь в силу своей воли также могут творить в малом; но по сравнению с силами Совершеннейшего Святейшего Существа и Духа все они вместе взятые не проявляют даже и тени Его Силы.